תורה תמימה על התורה, ויקרא כ״א:י״ד

14

אלמנה וגרושה. אלמנה דומיא דגרושה, מה גרושה בין מן האירוסין בין מן הנשואין אף אלמנה בין מן האירוסין בין מן הנשואין . שם שם

15

אלמנה וגרושה וגו'. ת"ר, אלמנה אלמנה אלמנה, גרושה גרושה גרושה, אינו חייב אלא אחת – אלמנה וגרושה וחללה זונה, בזמן שהם כסדר חייב על כל אחת ואחת, זינתה ונתחללה ונתגרשה ונתאלמנה אינו חייב אלא אחת . קדושין ע"ז א'

16

וגרושה. מה ת"ל גרושה בכהן גדול, תיתי בק"ו מכהן הדיוט, אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה אלמנה מגרושה וחללה וזונה בכה"ג . קדושין ע"ז ב'

17

וחללה. תניא, רבי אליעזר בן יעקב אומר, יש חלל מחייבי עשה , מאי טעמא, דכתיב אלמנה וגרושה וחללה וגו', וכתיב ולא יחלל זרעו בעמיו – אכולהו . יבמות ס' א'

18

וחללה. למה נאמרה, לומר שאין חללה אלא מאיסור כהונה . קדושין ע"ז ב'

19

זונה. למה נאמרה תיתי בק"ו מכהן הדיוט, אלא נאמר כאן זונה ונאמר בכהן הדיוט זונה מה כאן זרעו חולין אף להלן זרעו חולין . שם שם

20

את אלה. למעוטי נדה שאין בניה חללים . יבמות נ"ט א'

21

לא יקח. ואפילו בהעראה, דילפינן קיחה קיחה מחייבי כריתות . שם נ"ד א'

22

לא יקח. תנא תנא קמיה דרב ששת, כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח, וכל שאינו ביקח אינו בלא יקח, פרט לכהן גדול שנשא אחותו אלמנה שאינו לוקה משום אלמנה . קדושין ע"ז ב'

23

לא יקח. אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים, אחת משום לא יקח ואחת משום לא יחלל, וללקי נמי משום לא יחלל זרעו – בשלא גמר ביאתו . שם ע"ח א'

24

לא יקח. אמר רבא, בעל לוקה, לא בעל אינו לוקה, משום דכתיב לא יקח ולא יחלל, מה טעם לא יקח משום לא יחלל . שם שם

25

כי אם בתולה. מלמד שמצוה עליו לישא בתולה . תו"כ

26

בתולה מעמיו. להביא בתולה הבאה משני עממין . יבמות ע"ז ב'

27

בתולה מעמיו. מעמיו ולא מן הגיורת . ירושלמי בכורים פ"א ה"ה

28

בתולה מעמיו יקח אשה. ת"ר, אי בתולה יכול קטנה ת"ל אשה, אי אשה יכול בוגרת, ת"ל בתולה, הא כיצד, יצאה מכלל קטנות ולכלל בגרות לא באה ואיזו היא, זו נערה . יבמות ס"א ב'

29

יקח אשה. ת"ר, מניין שאם אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול שיכנוס אותה, ת"ל יקח אשה , אי הכי שומרת יבם נמי, אמרת, אשה כתיב ולא יבמה . שם שם א'